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在这一段时期，唐帝国当时的最高统治者唐玄宗犯下了两个不可宽恕的错误：一个是听信宦官监军边令诚的谗言，误杀了忠心耿耿的老将高仙芝、封常清；另一个是在只宜固守、不宜出战的情况下，屡次三番严旨令潼关守将哥舒翰出战。结果，潼关守军十五万人被叛军诱入河南灵宝的七十里隘道，南迫山，北阻河，为叛军全歼，潼关遂告失守。潼关既失，唐王朝京城长安顿失门户，朝野上下大骇。
杨玉环兄妹等“杨家班”成员，像她们的主子李隆基一样，也犯了一个不可饶恕(至少对她们自家而言是如此)的错误——得罪了太子。
据《旧唐书·后妃传》记载：“河北盗起(即“安史之乱”——引者)，玄宗以皇太子为天下兵马元帅，监抚军国事。国忠大惧，诸杨聚哭，贵妃衔土陈情，帝遂不行内禅。”
这样一来，本以为可以借机登上皇帝宝座的皇太子李亨，恨死了杨玉环、杨国忠等杨家班成员。
唐玄宗天宝十五年(公元756年)五月，由杨国忠提议，玄宗皇帝决定“幸蜀”——逃到四川以避叛军之锋。因走得匆忙，只带走了贵妃、韩国、虢国、秦国三夫人及杨国忠、韦见素、高力士等人。当然，皇太子李亨也随侍在侧。
仓皇中的杨玉环、杨国忠等人一点也没有注意到，随行护驾的禁军大将、龙武大将军陈玄礼及其所统率的护驾禁军已经被李亨所收买。
一场阴谋在不知不觉中进行。
“连环套”般的误会
仔细检索“马嵬驿之变”及其悲剧性的女主人公身后的扑朔迷离，我们发现，二者均与“误会”有关。当然，这个“误会”是要打上引号的，换言之，是人为因素造成的。
据史料记载，逃离长安后的次日，玄宗一行来到了距长安百里之遥的马嵬驿(在今陕西兴西)。
李隆基、杨玉环两个人带着宫女及高力士当时正在驿内休息，杨国忠、韦见素等人待在驿外。
随行的吐蕃使者已经两天没有吃东西了，就拦住了正骑马欲四处查巡的杨国忠。
“你们拦我干什么?”杨国忠一肚子的烦躁，没好气地问。
“请杨相国大人给我们一点吃食!”为首的吐蕃使者操着半生不熟的汉语说。“我哪里有吃食?”杨国忠一边说着，一边用手指着离他们不远处的那些禁军官兵，“连那些护驾的禁军都差不多有一天没有进食了，你们说，我哪里有什么食物给你们吃?”
“可昨天，杨相国大人不是买了胡饼、麦饭给皇上、皇子、公主们吃了吗?”
“你们说的一点也不错，”杨国忠面对这些使节也不好发火，所以耐住性子解释说，“可那是在望贤宫，是在咸阳，现在我们这里是马嵬驿，马嵬驿，懂不懂?我现在就是有钱，想给你们买吃的又到哪里去买呢?”
双方就食物的有无争吵了起来，这时，李亨和陈玄礼不失时机地跳了出来，向禁军官兵宣布：“杨国忠打算谋反。”
有一些没有完全被陈玄礼收买的士兵不信，李亨与陈玄礼指着站在不远处与吐蕃使者说话的杨国忠，煞有介事地说：“你们还不信?那你们看，那个逆贼正与胡虏商量要劫皇上，把你们这些人全部杀死呢!”——这番话太具煽动性了，因为杨国忠当时所站的位置恰好是禁军士兵目力所及耳力所不及的地方。加上长官红口白牙的指控，所有的人都因之认定杨国忠是叛贼，于是，乱箭齐发，将杨国忠射死。
最能证明杨贵妃确实死在马嵬驿的证据是《旧唐书》中的另一段记载。
《旧唐书·后妃传》：“上皇自蜀还，令中使祭奠，诏令改葬。礼部侍郎李揆曰：‘龙武将士诛国忠，以其负国兆乱。今改葬故妃，恐将士疑惧，葬礼未可行!’乃止。上皇密令中使改葬于他所。初瘗时以紫褥裹之，肌肤已坏，而香囊犹在。”
这段话中透露出这样几点信息：
(1)贵妃确实死于马嵬驿，不然李隆基就不会令“中使”(宦官)前去祭奠并诏令改葬。
(2)改葬工作因“将士疑惧”——实际上是现在的皇帝，当时的太子李亨疑惧——而不得不秘密进行。
(3)中使(宦官)掘开了贵妃的坟墓，掘墓后发现了紫褥、香囊——这与《新唐书》中的“裹尸以紫茵”记载相吻合。
(4)最重要的是，掘墓后，杨贵妃并非“空死处”，而只是“玉颜不见”——肌肤已坏而已。这就足可以驳斥“不见尸体”的谣传，由此推之白居易的“玉颜不见”应理解为“尸体已腐”，而不是“不见尸体”。
尸体、紫茵、香囊俱在，杨玉环怎么会逃往日本?
我们退一步来说，姑且算杨玉环马嵬驿死里逃生，而且也确实逃到日本，但她也决不会有什么后代。
为什么?
因为杨玉环是个失去了生育能力的女人。
这样说可绝非主观臆断，而是有事实作根据的。
我们知道，杨玉环17岁出嫁，38岁身亡，21年间，她先后有过好几个男人，但却没有为这些人生下过一男半女，倘若说嫁给李隆基时没有生儿育女是因为李隆基年纪大了(61岁)，那么，嫁给李隆基的儿子寿王李瑁时，李瑁可是“正当年”——李瑁仅比杨玉环大一岁，两个人做了近十年的夫妻，也无一男半女，而李瑁后来再婚后却生了不少子女，这就不能不令人深思了，答案是什么，读者自然想得出来。
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